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　　俗话说“女子无才便是德”，古代社会深受重男轻女思想的影响，所以女子学习文学一度成为一件可耻的事情。社会氛围如此之好，有学问的女性很少。 　　

　　

　　唐代诗人如此之多，除了登上诗歌高峰的李、杜之外，几乎每隔十年就会出现一位著名的新星。然而，能染指唐朝几百年的女诗人并不多。最多只有四位才女：余玄寂、薛涛、叶莉、刘采春。 　　

　　

　　除了刘采春，这四位才女都曾是一段时间的“女冠”，从中可以看出穷人对“才女”的包容性有多强。 　　

　　

　　 　　

　　

　　所谓“女冠”就是女道士。汉唐时期道教的发展才刚刚起步，道士的概念还和方士混为一谈。我们知道，方士是古代社会“巫”文化的遗存，先秦时期的许多巫也是妓女。唐代女道士与商周时期的女巫地位相当。 　　

　　

　　三位才女都是以天下为道士的事实表明，即使在极其开放的唐朝，普通女性读书写字，甚至抛头露脸，仍然是一种禁忌。刘采春虽然不是道士，但地位甚至比道士还低，后面我们会提到。 　　

　　

　　一般认为，刘采春是“大唐四大才女之三”。很多人认为这个排名是基于人才的水平，其实不然。其实这种排序方式是基于年龄和年龄的，只是一种方便。 　　

　　

　　年龄最大的是，生于公元730年，薛涛生于公元768年，而于生于公元前844年。史料和文学作品中都没有刘采春出生的具体日期。不过按照她的活跃年龄，应该比薛涛小，至少比薛涛小30岁。 　　

　　

　　三十二岁时英年早逝，所以死时并未出生。因此，按照年龄和年龄，刘采春是四大才女中的第三位。 　　

　　

　　无论是、薛涛还是余，这些个别人的名字总是让人思考。相比之下，刘采春的名字略逊一筹。看来才女不该以“采春”二字命名，但“刘采春”这个名字却像是农村妇女。 　　

　　

　　我不是有意贬低它，这是事实。 　　

　　

　　再看、薛涛、余，三人的名字，古典而优雅。在现代古诗词中，“采春”也有出现，但频率太高。比如：《岁晚》、《采桑度》、《赠长沙公》、《飞仙道中》，至少可以列出十几首歌。 　　

　　

　　因为“蔡春”这个词经常出现在诗词中，很多人都喜欢给自己的孩子取名为蔡春，以至于这个名字连性别感都没有。女生可以叫蔡春，开放的男人也可以叫蔡春。 　　

　　

　　其实从某种意义上来说，她真的很像一个村姑，单纯、自然、自然。 　　

　　

　　叶莉和薛涛出生在高门大户的一个书香门第，而于右卫出生在一个普通家庭却从小生活在文化氛围浓厚的长安。刘采春的父母只是诚实的平民。正因为如此，她的才华非常可贵。 　　

　　

　　有人可能会问，出身贫寒的女生是通过什么渠道获得知识的？而她的家庭又如何能支撑起庞大的学费支出呢？这就是为什么刘采春是最有吸引力的地方。 　　

　　

　　 　　

　　

　　也许是因为出身贫寒，她无限接近劳苦大众，是属于坊间社会的女诗人。今天，我们将梳理刘采春的一生，看看这个平凡的女人是如何走完这条不平凡的路的。 　　

　　

　　* * * 　　

　　

　　也许是因为刘采春的地位太低，以至于历史学家甚至没有把她的生日列入历史记录的想法。结合刘采春的生平事迹，我们只能大致勾勒出“生于公元8世纪末”的模糊线索。至于刘采春的籍贯，史料也模棱两可。我们只知道她出生在长江以南的一个水乡，但没有准确的说法说明她出生在哪个城市或城镇。有人说她的祖籍在怀甸，也有人说她出生在岳州，但这只是一个没有确凿证据的猜测。 　　

　　

　　不管是天才还是天才，他们通常在六岁时就有成为神童的潜力，但刘采春的童年是未知的。人们不知道刘采春是怎么长大的。当她突然出现在史料中时，她已经是一个女人了。然而，刘采春的丈夫周继冲并不是高官，地位不如普通人，而是一个孤家寡人。 　　

　　

　　熟悉历史的朋友都知道，从管仲开乐坊开始，一直到辛亥革命，丁玲戏两千多年来都无法摆脱“越籍”的魔咒。周继冲是个男人，而且离长安很远。他大部分不是音乐家，但这仍然改变不了球员在普通人心中的卑微地位。 　　

　　

　　结果，刘采春的大部分家庭都很穷，甚至他的家庭都被抛在了后面，连温饱都成了问题。如果没有，哪些父母愿意把女儿许配给民间演员？ 　　

　　

　　俗话说“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，既然两人有父母之命要设媒人，刘采春就不得不认同自己的命运。 　　

　　

　　当时周继冲、刘采春所在的剧团并没有演出长安流行的“雅艺”，而是演出了民间流行的“参军戏”。参军戏最早见于南北朝和后赵时期，其内容在当代人眼中显得颇为粗俗。这部剧的表演形式很简单。演员穿官袍，扮演一名军人(官位相对较低的武陟官员)。参军的士兵通常会干出许多破坏法律、鱼肉百姓的勾当。 　　

当，所以，被其他角色围在中间捉弄和戏弄。

　　

以当下的艺术形式来看，“参军戏”与现在的相声差不多，但却远比相声粗鄙。两人或多人搭档，众人一块揶揄作弄参军，逗观众一笑。

　　

参军虽然不是什么朝廷命官，但毕竟也是公职阶层，这种戏以参军为题材，所以绝不可登大雅之堂。试想一下，若在哪个公共场所，观看“参军戏”的正是一位参军，这位观众该做何感想？所以，周季崇两口子是实打实的民间艺人，观看他们演出的都是草根平民。虽然，观众的平均素质有待商榷，但好歹观众基数大，因此周季崇的戏班迅速走红民间。

　　

大唐王朝的达官显贵，或对这种民间艺术嗤之以鼻，但民间的老百姓却颇为热衷这种表演形式，很买周季崇两口子的账。倘若，当时大唐官方搞一出“大唐喜剧人”，这两口子多半能摘取年度最佳的殊荣。

　　

* * *

　　

因为史料中对刘采春的早年经历语焉不详，所以我们无从得知这个女子从何处学习了才艺。在当时，唱参军戏的民间艺人数不胜数，但却只有刘采春火遍中原。她之所以能成名，不光是因为参军戏演的有趣，关键是她的唱功非常不错。

　　

根据文献的记载，刘采春有一副好嗓子，她的声音极其甜美动听，就像百灵鸟一样。可以说，即便经过教坊调教的乐工，也极少有人能做到像刘采春一样唱遍大江南北的。毕竟，唱功是讲究天赋的，上天赋予刘采春一副举世无双的唱腔。

　　

当时的文人雅士无不为其惋惜，这样一副好的声腔长在了民女刘采春的身上，她用这样的嗓子唱出的并非宫廷韵调，而是粗俗的靡靡之音，这简直是暴殄天物。然而，对于老百姓来说，刘采春未被纳入教坊绝对是劳苦大众的福气。

　　

若非如此，人们怎能听到如此悦耳的“靡靡之音”呢？

　　

刘采春的艺术细胞，堪比上世纪华语乐坛的明星邓丽君。在那个连“媒体”这个概念都没有的年代，刘采春名动全国靠的是一场又一场地实地演出。而刘采春的才华，更是令人叹为观止。若以现代明星作类比，恐怕她便是“女版周杰伦”，既能写词作曲，又能表演，端的是全能型音乐人。

　　

可别觉得古代观众的艺术鉴赏能力低，在唐朝这个文化高度繁荣的年代，民间艺人多如牛毛，其中，亦不乏受欢迎且接地气的表演艺术家。

　　

那么，刘采春究竟有什么法宝，能让老百姓争相买账呢？

　　

让我们先来看看刘采春的观众群体，也就是民间艺术的受众。

　　

在唐代，江南地区的经济水平虽然没有两宋时发达，但已有不少商人下海捞金了。古代经商绝对是个辛苦活，那时的商人可不像现在的企业家，做生意仅靠电话或视频会议就能谈拢。在当时想要做生意，就得靠两条腿四处奔波，推销或采办时兴的商品。

　　

这种情况一度影响了江南地区的家庭风气。大量男丁不务农桑，常年奔波在外，靠低买高卖赚辛苦钱。因此，当时有不少年轻的妻子被丢在家里，他们既要养儿育女，又得伺候老人，平日里大小家务都压在女人身上，其中的辛酸自不可对外人语。

　　

更让她们难以释怀的是，那个年代通信基本靠书信往来，即便留守妇女有文化会写信，可丈夫经商在外行踪不定，书信往往无法送达。夫妻每次见面，往往要相隔几年，这便让留守妇女变得寂寞、孤单，生理和心理上都会出现问题。

　　

即便是在几十年前，那些“嫁作商人妇”的女人也会有这样的苦愁。她们守在家中照料公婆孩子，还得担心丈夫的安危和生意。而且，这些女人往往会害怕丈夫在外面采摘野花。还记得邓丽君的那首“送你送到小村外，有句话儿要交代……路边的野花你不要采”吗？这其实是每个留守在家的已婚女子的心里话。

　　

但古往今来，男人在爱情上的定力着实不高，常在花丛中漫步，难免要沾花惹草。最普遍的情况就是，男人在外面赚了大钱风光无限，虽不至于抛弃糟糠之妻，却在某个不知名的小楼里金屋藏娇，养个娇滴滴的美妾。在现代，或许男人们还会考虑避讳原配，不敢迈过“重婚”的法律红线，但古代男人绝没有这方面的隐忧。

　　

古代男人三妻四妾是普遍现象，他们在外面相中了年轻的女子后，便会堂而皇之地将美妾领回家中。殊不知“但见新人笑，哪闻旧人哭”，一旦丈夫找到了新欢，那么旧妇就要面临守活寡的处境。唐朝并无社会学家，没人帮这些可怜的怨妇伸冤，所以这种病态的婚姻生活已成为普遍性极强的社会问题。

　　

放到现在，社会问题往往会成为艺人或文人的“金矿”，成为可供挖掘的热门题材。殊不知，早在唐朝时期，刘采春就已有这样的远见卓识。她敏锐地发现了“商人妇”们的苦愁，所以，以此为题创作了不少脍炙人口的曲子。

　　

刘采春的文学素养很高，她所作的绝不是没有半点咀嚼价值的大白话，而是通俗且不失优雅的诗词。刘采春创作的《望夫歌》，其中含一百二十首诗，有六首写得十分精彩，所以，被后人收录进了《全唐诗》。

　　

现摘全文，以飨读者：

　　

其一

　　

> 不喜秦淮水，生憎江上船。

　　

> 载儿夫婿去，经岁又经年。

　　

其二

　　

> 借问东园柳，枯来得几年。

　　

> 自无枝叶分，莫恐太阳偏。

　　

其三

　　

> 莫作商人妇，金钗当卜钱。

　　

> 朝朝江口望，错认几人船。

　　

其四

　　

> 那年离别日，只道住桐庐。

　　

> 桐庐人不见，今得广州书。

　　

其五

　　

> 昨日胜今日，今年老去年。

　　

> 黄河清有日，白发黑无缘。

　　

其六

　　

> 昨日北风寒，牵船浦里安。

　　

> 潮来打缆断，摇橹始知难。

　　

上面这六首诗，艺术价值是相当高的。

　　

“不喜秦淮水”一首，讲的则是一个刚刚嫁人的少妇，因丈夫出门在外而独守空闺，想到丈夫离家已久，却仍没有收到任何关于他的消息，是以心中百无聊赖。因为心中忧愁，所以，少妇一会埋怨滔滔不绝的秦淮水，一会埋怨江上鱼贯的游船。明明丈夫刚刚离家几个月，可少妇却觉得自己已在这空荡荡的房间里守了好几年。思念爱人到了神经质的程度，足见她对心上人爱之深，也足见她心中的幽怨多么难排遣。

　　

清代诗人沈德潜在《唐诗别裁集》中提到，这首诗中用到的“不喜”、“经岁”等字眼“是儿女子口角，重复可笑”。初次读来难免会觉得沈德潜的评价过于刁钻，仔细寻味这才知道沈德潜对此诗的评价颇高。以“儿女子口角”为角度的诗，在文坛绝不多见，能将这一题材写得如此生动通俗，足见刘采春笔下的功力。

　　

而清代文人管世铭则在《读雪山房唐诗钞》中提到：“刘采春所歌之‘不喜秦淮水’、盖嘉运所进之‘北斗七星高’，或天真烂漫，或寄意深微，虽使王维、李白为之，未能远过。”让李白、王维来以此题材作诗，写出来的作品也不过如此，足见管世铭对刘采春评价之高。

　　

显而易见的是，刘采春的文字在当时深受广大深闺怨妇喜爱，她的受众正是女性歌迷。在当时，每个“商人妇”都将刘采春视作精神偶像，将她奉为代言人。

　　

　　

相传，在当时的江南一带，只要有人唱起刘采春的《望夫歌》，千家万户的大姑娘小媳妇都会涕泪两行，“采春一唱是曲，闺妇、行人莫不涟泣”。能让人感同身受的作品，无疑是旷世佳作。

　　

* * *

　　

不论古今，“外貌协会”往往占据观众层中的主导地位，所以没有几分姿色的艺人很难成名，其实，这是很容易理解的。

　　

观众认识艺人，首先看重的必是皮囊。只有一副好的皮囊，才会吸引别人去注意你的内在美。刘采春除了拥有当世绝伦的才华外，她的姿色亦十分动人，虽不至倾城但也绝非民妇可比。这样的女人每天招摇过市，招蜂引蝶实属必然。

　　

因此，在刘采春成名以后，她便抛弃了自己的丈夫周季崇，选择追求自己的幸福。就像是上天的捉弄一样，背叛了爱情的刘采春出轨渣男，最终，落得被对方抛弃的凄惨下场。

　　

刘采春的出轨对象并不普通，他便是与白居易等人齐名的大唐文坛翘楚元稹。

　　

元稹的年龄虽比白居易小七岁，但在当时他的才名却足可与白居易比肩，二人并称为“元白”，从“元”排在“白”之前这个情况便可看出元稹或比白居易还要出名。

　　

元稹在诗坛中的地位是一代宗师，这是毫无疑问的。在他人生的五十二年里，将大部分精力都投入到官场沉浮和情场烈焰中，即便如此，他仍能以残存的精力作诗稿一百卷，为后人留下八百三十首传世名篇。

　　

在元稹的诗句中，最广为流传的莫过于“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”这一句。若听者不了解元稹其人，往往会以为这是个旷古烁今的有情郎，天下第一的纯情男儿。殊不知，他就是个彻头彻尾的渣男，见一个爱一个，而且，还会找各种各样的理由为自己的见异思迁做出掩饰。那些看似真挚、打动人心的传世名句，其实只是他用来猎艳的手段而已。正是靠这些唯美且纯情的文字，元稹让无数纯情的天真少女堕入爱情的深渊。

　　

《西厢记》中的女主人公崔莺莺，便是浪子元稹的初恋，也是他第一个抛弃的女人。当时的元稹刚过了弱冠之年，与崔莺莺陷入热恋并成为露水夫妻。由于，两人没有父母之命媒妁之言，所以他并未被捆绑在这段感情中。元稹进京赶考时，因为才华横溢得到了京兆尹的赏识，迎娶了韦丛，成了京兆尹的女婿。

　　

元稹爱崔莺莺吗？

　　

想必是爱的，即便在娶了韦丛当老婆后，元稹仍不忘给崔莺莺写情诗《莺莺诗》：

　　

> 殷红浅碧旧衣裳，取次梳头暗淡妆。

　　

> 夜合带烟笼晓月，牡丹经雨泣残阳。

　　

> 依稀似笑还非笑，仿佛闻香不是香。

　　

> 频动横波娇不语，等闲教见小儿郎。

　　

不得不说，元稹是典型的“当了婊子又立牌坊”的虚伪之人。在他大婚之后，时人都为他与夫人韦丛举案齐眉相敬如宾称道，但他仍与旧情牵扯不清。好在，崔莺莺虽深爱元稹，但她拿得起放得下，以一首《告绝诗》回应了渣男：

　　

> 弃置今何道，当时且自亲。

　　

> 还将旧时意，怜取眼前人。

　　

在读完崔莺莺的诗后，元稹是否会悔不该当初，我们不得而知。不过，元稹刚过完了三十岁生日，便在成都结识了名动天下的才女薛涛，与其陷入到另一段热恋中。

　　

> 锦江滑腻蛾眉秀，幻出文君与薛涛。

　　

> 言语巧偷鹦鹉舌，文章分得凤凰毛。

　　

> 纷纷辞客多停笔，个个公卿欲梦刀。

　　

> 别后相思隔烟水，菖蒲花发五云高。

　　

――《寄赠薛涛》

　　

元稹对薛涛的思念犹如望穿秋水，这份感情比天上祥云还要高。但不知内情的后生，可千万别被元稹的花言巧语骗了。在他结束了成都猎艳之行后，便与薛涛不再往来。

　　

从这里足可看出，渣男元稹之“渣”，比之《水浒传》中的西门庆都有不如。至少西门大官人还能在同人作品《金瓶梅》里活得有血有肉，可这元稹却往往在风流过后抬屁股走人，用他的人生诠释了什么叫负心薄幸。

　　

公元823年，四十五岁的元稹受朝廷调配来到越州，担任地方刺史。当时刘采春与丈夫周季崇刚好在进行“全国巡回演出”，在越州城中表演。仅几场演出，刘采春的风采就已让越州百姓为之倾倒，整座城池万人空巷，都去观看才女的表演。

　　

元稹生活在上流社会，本不该对这种凡俗女子感冒。然而，他尝遍了世间名花，难免想换换口味。在偶然观看了刘采春演出后，元稹对这名才女产生了极大的好感。渣男元稹毫不顾忌刘采春已嫁做人妇，立即对其展开攻势，想要将她据为己有。

　　

元稹勾引刘采春的套路，与当年邂逅崔莺莺、薛涛时如出一辙，仍是情诗一首《赠刘采春》：

　　

> 新妆巧样画双蛾，谩里常州透额罗。

　　

> 正面偷匀光滑笏，缓行轻踏破纹波。

　　

> 言辞雅措风流足，举止低回秀媚多。

　　

> 更有恼人肠断处，选词能唱望夫歌。

　　

元稹是何许人也？一方父母官，当朝大才子，他的宠爱让刘采春觉得受宠若惊。这世间爱慕虚荣者屡见不鲜，刘采春便是其中一个。刘采春的芳心被触，生活原本平静的她哪里经得起用情高手又是一方大员的元稹引诱？

　　

　　

被越州刺史如此抬爱，刘采春深受感动，被”电倒“的刘采春于是含情脉脉地抛来媚眼，她满以为，自己与元稹便是那传说中才子佳人一样的绝配，殊不知在世人眼中这就是一段渣男配渣女的“天作之合”。

　　

* * *

　　

当时的刘采春，还只是个二十多岁的少妇。四十五岁的元稹，早已将感情圣经剖析得透彻，勾引起二十多岁的少妇来自是得心应手，更何况刘采春本就不是什么对感情忠贞的女子。刘采春就像未经人事的少女一样，深陷元稹罗织的爱情圈套。

　　

元稹风流多金，他为周季崇准备了一大笔金钱，把他打发走了。这个被戴绿帽子的男人究竟作何表示，我们不得而知。在那个年代，伶人本就是屈居人下的末等人，他的生死都只是元稹一句话的事，何况是婚姻之事呢？

　　

有人说，元稹打发了周季崇后便将刘采春收为小妾，也有人说元稹并没有给刘采春实际名分。毕竟，勾引已婚少妇这种事太过肮脏，以至于，时人都不愿将内情诉诸于笔墨。

　　

总之，元稹大摇大摆地勾搭，刘采春风风光光地出轨，这件事在越州弄得满城风雨，无人不知无人不晓。

　　

很多人评价，刘采春的容貌胜于薛涛，实则不然。持这种想法的，大抵是看了《云溪友议》中的“有俳优周季南、季崇，及妻刘采春自淮甸而来，善弄陆参军，歌声彻云。篇咏虽不及涛，而华容莫之比也”的文字。

　　

虽然，这段文字实不足以成为刘采春比薛涛更美的证据，但当时的薛涛已过了青春韶华，虽徐娘半老风韵犹存，其姿色怎比得过正值芳龄的刘采春呢？

　　

元稹在浙江当了七年的官，他与刘采春也过了七年的风流日子。在越州的这段时间，元稹曾酒兴大发，写了一首《醉题东武》：

　　

> 役役行人事，纷纷碎簿书。

　　

> 功夫两衙尽，留滞七年馀。

　　

> 病痛梅天发，亲情海岸疏。

　　

> 因循未归得，不是忆鲈鱼。

　　

“因循未归得，不是恋鲈鱼”，元稹竟然自诩纯情，真的太无耻了。元稹是一方刺史，位高权重，所以当地的文人雅士只能硬着头皮称赞。只有那些权位不低于元稹的，才敢说句真话。同僚卢简求曾读过这篇题诗，一语道破关键：“丞相虽不为鲈鱼，为好镜湖春色耳！”元稹哪是什么纯情种子，他不过是披着多情之皮的真风流罢了。

　　

元稹与刘采春之间的结局，更是印证了卢简求的话。

　　

他与刘采春之间的这七年甜蜜且和美，可是，这段感情最后却是无疾而终。公元829年元稹被召回长安，离开了任职多年的越州。至于越州城里的美妾刘采春，也像是当年的薛涛一样，被负心人元稹无情抛弃，从此不再过问了。

　　

刘采春这才意识到，自己对元稹来说并没有那么重要，她不过是元稹用来满足生理、心理需求的消耗品罢了。如今的她已过了三十岁，眼角已出现了皱纹，元稹将这些尽收眼底。虽然，元稹并没有说什么太绝情的话，但他的眼神里分明流露出一丝厌弃。

　　

刘采春也知道，元稹这一去，再也不会回来了。刘采春考虑过再嫁，或厚着脸皮去寻找前夫和女儿。但是，这几年来她已过惯了锦衣玉食的生活，认同了“刺史夫人”的定位，她怎甘心重新流落民间，过为柴米油盐酱醋茶发愁的苦日子呢？

　　

关于刘采春的结局，后世共流传三种说法，似乎每个都合乎情理：

　　

一是、因前夫和女儿不接纳而自尽。

　　

周季崇虽被迫当了龟公，但他始终不忘当年的夺妻之恨。刘采春被元稹抛弃之后生计没了着落，只能回到周家找到周季崇，希望前夫能看在女儿周德华的份上重新接纳自己。谁知不但周季崇不接纳刘采春，连他们的女儿周德华都对刘采春冷嘲热讽。

　　

最终，刘采春万念俱灰，悬梁自尽了。

　　

二是、因元稹将其拒之门外而自尽。

　　

刘采春找上鄂州（元稹在被召回后调任鄂州刺史），向元稹讨个说法。不过，元稹早已另谋新欢，所以他没打算接见刘采春，命人将大门锁死拒不相见。刘采春一气之下，投河自尽，香消玉殒。

　　

三是、云游之说。

　　

元稹离开后，刘采春已成为世人眼中对情不忠的卑劣女人。看破了红尘的刘采春干脆四处云游，不再过问世事，消失在人们的视野中。

　　

后世多沿用第三种说法，毕竟，中国的老百姓是善良的，人们都希望美好的东西有美好的结果。即便刘采春的人品有问题，但她的才艺太过惊艳，大家都希望她像西施一样在最美好的年华淡出。

　　

　　

总而言之，在元稹告别了越州之后，刘采春这名奇女子便在人们的视线中凭空消失，自此不见记载了。不过，可以想见，刘采春的《曲》已成为那个年月的时代之声，感动、抚慰过很多彼时之人，尤其是伤心的女人。

　　

就像当年邓丽君的歌声一样，当它们在耳边款款响起之时，总有人为之动容。

　　

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